Гешталт терапиа наркотической зависимости

Дан­ная ра­бо­та пред­став­ля­ет со­бой опи­са­ние при­ме­не­ния Геш­тальт-под­хо­да к те­ра­пии нар­ко­тичес­кой за­ви­си­мо­сти, от­ра­жен­ной в трех со­став­ляю­щих:

1. мои на­блю­де­ния и идеи, сфор­ми­ро­вав­шие­ся в ре­зуль­та­те го­да ра­бо­ты в реа­би­ли­та­ци­он­ной нар­ко­тичес­кой ком­му­не в качес­т­ве пси­хо­ло­га;
2. воз­ник­шая в ре­зуль­та­те это­го опы­та тео­рия фан­том­но­го цикл-кон­так­та (фан­том­но­го опы­та);
3. опыт при­ме­не­ния этой тео­рии в прак­ти­ке те­ра­пии нар­ко­тичес­кой за­ви­си­мо­сти.Этой ра­бо­той я стрем­люсь пред­ста­вить взгляд на нар­ко­ма­нию с по­зи­ции тео­рии, прак­ти­ки и фи­ло­со­фии Геш­тальт-те­ра­пии. Вме­сте с тем стре­мясь на­ме­тить гра­ни­цы воз­мож­но­сти Геш­таль­та при­ме­ни­тель­но к этой про­бле­ме, со­хра­няя об­щую тра­ди­цию Геш­тальт-под­хо­да к ас­си­ми­ля­ции и ин­те­гра­ции смеж­ных взгля­дов на про­цесс и це­ли те­ра­пии нар­ко­тичес­кой за­ви­си­мо­сти.С фак­том взаи­мо­дей­ст­вия чело­ве­ка с нар­ко­ти­ка­ми свя­за­ны раз­личные про­яв­ле­ния жиз­ни: ре­ли­ги­оз­ный, транс­цен­дент­ный опыт; ме­ди­ци­на; по­ли­ти­ка; со­цио­ло­гия; да­же нар­ко­те­ра­пия и нар­коа­на­лиз. Вме­сте с тем свою ра­бо­ту я по­свя­щаю толь­ко про­бле­ме нар­ко­ма­нии - па­то­ло­гичес­кой за­ви­си­мо­сти от нар­ко­ти­ков, ста­вя сво­ей це­лью:
4. вы­яс­нить диа­па­зон воз­мож­но­стей Геш­тальт-под­хо­да те­ра­пии нар­ко­тичес­кой за­ви­си­мо­сти;
5. фор­ми­ро­ва­ние и обос­но­ва­ние тео­ре­тичес­кой опо­ры та­кой те­ра­пии.Струк­ту­ра ра­бо­ты по­строе­на кон­гру­энт­но ее со­став­ляю­щим:
6. часть - опи­са­ние мое­го опы­та взаи­мо­дей­ст­вия с нар­ко­ма­на­ми, воз­ник­ших в ре­зуль­та­те это­го идей;
7. часть - опи­са­ние тео­рии те­ра­пии нар­ко­тичес­кой за­ви­си­мо­сти;
8. часть - опи­са­ние опы­та реа­ли­за­ции этой тео­рии.

В за­ключитель­ной час­ти я вы­ска­зы­ваю не­ко­то­рые со­об­ра­же­ния, с по­зи­ции Геш­таль­та, на эзо­те­ричес­кие и те­ра­пев­тичес­кие ас­пек­ты при­ме­не­ния и взаи­мо­дей­ст­вия с нар­ко­ти­ка­ми.

В раз­личных куль­ту­рах на всех со­ци­аль­ных уров­нях, из пер­вых пись­мен­ных ис­точни­ков из­вест­но о стрем­ле­нии чело­ве­ка к упот­реб­ле­нию ве­ществ спо­соб­ных из­ме­нить его соз­на­ние, вос­при­ятие, со­стоя­ние. Диа­па­зон при­ме­не­ния этих ве­ществ рас­про­стра­нил­ся от выс­ших ре­ли­ги­оз­ных (куль­тур­ных) об­ря­дов, до “ал­ко­го­лиз­ма обык­но­вен­но­го”. Так­же и спи­сок на­име­но­ва­ний их ог­ро­мен и по­сто­ян­но по­пол­ня­ет­ся. В боль­шей сте­пе­ни ус­лов­но, я вы­де­лю те из них, ко­то­рые при­ня­то на­зы­вать соб­ст­вен­но нар­ко­ти­ка­ми, про­бле­мы свя­зан­ные с ни­ми и воз­мож­но­сти ре­ше­ния этих про­блем. То что еще 200 лет на­зад бы­ло тай­ной муд­ре­цов, а в умах обы­ва­те­ля жи­ло как мечта о вол­шеб­ной па­лочке, ис­пол­няю­щей все же­ла­ния, ста­ло впол­не дос­туп­ной “ре­аль­но­стью” и очень хо­ро­шим биз­не­сом. С при­хо­дом древ­них куль­тур в за­пад­ную “ра­цио­наль­ную” ци­ви­ли­за­цию, был вы­пу­щен монстр, ис­кус­ст­во об­ще­ния с ко­то­рым, бы­ло ос­но­ва­тель­но за­бы­то. В ре­зуль­та­те мы име­ем од­ну из де­сят­ка са­мых тя­же­лых про­блем на­ше­го вре­ме­ни - нар­ко­ма­ния.